24- Outubro-2013
Sumário: Amadurecimento do Neoclassicismo
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Jean-Jacques Rousseau (1712-1769) filosofo francês, defende a teoria do Bom Selvagem baseada no retorno às origens prevendo a natureza na sua essência.
Cordemoy (1631-1713) e Laugier (1713-1769), teorizavam que a arquitectura tinha origem na cabana primitiva. Laugier em "Essai sur L'architecture" (Paris, 1753), exemplificou através de uma construção com troncos de árvore, a representação da coluna, entablamento e frontão.
Também outro pensador italiano Carlo Lodoli (1690-1761), sublinha que a arquitectura deveria ter significado, e os edifícios correspondessem às funções que desempenhassem.
Soufflot (1713-1780), representou todo esse espírito na Igreja de Santa Genoveva em Paris (1755), Panteão após a Revolução Francesa, é o marco da arquitectura neoclássica.
Caracteristicas:
- Planta em cruz Grega;
- Estrutura em colunas, entablamentos e frontões;
- Depurada de ornamentação;
- Unidade, harmonia, simetria, sobriedade e austeridade.
Igreja de Santa Genoveva
fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Paris_pantheon_face.jpg
17 - Outubro - 2013
Sumário: Neoclassicismo - Origens
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No século XVIII, surge o classicismo assim rompendo com as concepções do Barroco e Rococó, esta contestação racionalista fez com que a arte da razão nascesse.
Os grandes sinais de transformação chegam a partir de Inglaterra, onde se rejeitou o Barroco, dando origem a formas arquitectónicas mais puras e racionais.
Sir Cristopher Wren (1637-1723), foi uma notável figura da arquitectura inglesa deste período, exemplo disso é a Catedral de São Paulo, em Londres datada entre 1675-1710.
Os Diletantti surgiram como e consolidaram-se como grupo estudiosos de arte, tratavam-se de eruditos que divulgavam o clássico. Promoveram expedições à Grécia e ao Oriente, de onde trouxeram várias ruínas para Londres.
Desta iniciativa foram elaboradas publicações, como "As antiguidades de Atenas" de Stuart e Revett (1787), importantíssimas na implementação do Classicismo Europeu.
No século XVI, o texto de Vitrúvio teve várias interpretações como as de Vignola, Serlio e Palladio, este texto foi um grande impulsionador do clássico.
Palladio editou "Os quatro livros de arquitectura" (1570), disseminando o gosto pelo clássico.
No século XVIII, o estilo Palladiano teve o seu apogeu. Os espaços envolventes aos edificios recriavam paisagens ao gosto clássico.
O conceito de Jardim Inglês, foi descoberto por Sir Henry Hoare com os Jardins de Stourhead (1720).
As paisagens eram construídas para parecerem naturais, eram construídas pontes, lagos, árvores e edifícios históricos colocados e organizados para conseguir uma paisagem natural de forma artificial, o que proporcionava a criação de ambientes idílicos, rústicos e bucólicos.
Catedral de São Paulo, Londres
Fonte: http://albayalde.files.wordpress.com/2009/10/catedral-de-san-pablo-londres.jpg
Stourhead Garden
Fonte: http://www.walldesk.net/pdp/1024/17/06/Jardins/Stourhead-Garden,-Wiltshire,-England.jpg
10-Outubro
Sumário: A Revolução Industrial e a Arte
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A Revolução Industrial acontece num processo de
transformação social e cultural, é fruto desse processo e mudou o rumo da
humanidade, e o grande impulso foi a invenção da máquina a vapor pela mão de
James Watt em 1788.
A explosão demográfica que duplicou a população europeia
entre 1750 e 1850, também foi um factor de mudança social importante.
Neste contexto, as fábricas multiplicaram-se, primeiramente
em Inglaterra com as reservas de carvão e ferro. Paralelamente, acontece o
desenvolvimento de caminhos de ferro.
Com a industrialização surgem novos conceitos, como a
produção em série, que proporciona uma redução de custos e aumento da produção.
Produtos tornam-se acessiveis a todas as classes, mas a classe operária
apresentava-se fragilizada face à burguesia abastada.
Tal como a sociedade a arte como reflexo da mesma, teve
profundas reflexões e transformações.
Denis Diderot (1713-1784) teve uma enorme importância,
expôs escritos criticos de arte nos salões organizados pela Academia de
Belas-Artes de Paris, transmitindo aquilo que considerava como o objectivo da
arte:
- Representar os valores sociais da época, exprimir os
grandes ideais do individuo.
A critica de arte foi um género literário criado por
Diderot bem como a Encyclopédie, com a participação de outro protagonista destes
acontecimentos D’ Alembert (1717-1738), cujo titulo original “Enciclopédia ou
dicionário racional das ciências, das artes e dos oficios.”
A Enciclopédia defende a rejeição da tradição em da
razão, deste modo impulsionando o progresso e o desenvolvimento social. Com
esta orientação a Enciclopédia serviu meio de divulgação do ideário
progressista e iluminista.
O interesse pelo passado histórico foi uma consequência
do periodo iluminista, culminando na redescoberta das civilização da
Antiguidade Clássica.
Foram feitas investidas ao Egipto em 1789-1799, pela mão
de Napoleão, onde encontrou um enorme legado arqueológico, actualmente
partilhados pelos museus de Paris, Londres e Berlim.
Roma era a cidade com maior destaque arqueológico desde o
século XVI, lugar de excelencia para os estudiosos da Antiguidade investigarem
as ruínas da cidade e as colecções particulares do Vaticano.
Em 1764, Johann Joachim Winckelmann, elaborou a “História
da Arte na Antiguidade”.
As descobertas arqueológicas de Herculanum deram-se no
ano de 1738 e Pompeia em 1784, são cidades romanas do século I, tiveram um
contributo enorme para a propagação do culto do Clássico.
O artista Giovanni Battista Piranesi (1720-1778), personalidade
de grande relevo na divulgação do Clássico, autor de inumeras gravuras que
reproduziam os mais imponentes monumentos de Roma.
Capriccio Romano, Giovanni Paolo Pannini, 1734
fonte: http://www.copia-di-arte.com/kunst/giovanni_paolo_pannini/mai45004-3.jpg
3-Outubro-2013
Sumário: A transformação contemporânea.
O Iluminismo, o Liberalismo e as Revoluções.
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Em meados do século
XVIII a sociedade sofre profundas mudanças. Com a queda do Antigo Regime,
representativo das monarquias absolutistas Europeias, cuja representação
suprema assentava no reinado de Luis XIV, denominado como o Rei Sol. O
absolutismo concentrava o poder no clero e na nobreza, tratava-se de uma
sociedade feudal baseada na economia rural.
Deste modo, estava
instalado um ambiente revolucionário que propiciou um movimento filosófico, o
Iluminismo, cujos ideais defendem o desenvolvimento do pensamento racional, da
liberdade e do progresso cientifico como meio de alcançar a felicidade humana.
Inglaterra é o berço
do Iluminismo com Locke, seguidamente implantou-se em França com enorme
expressão pela mão de Voltaire, Diderot, Montesquieu e Rosseau. Implantou-se
também na Alemanha através de Kant e Lessing.
A par do fenómeno do
Iluminismo, dá-se a Revolução Americana contra o dominio inglês em 1773, que
levou à independência da América em 1776 com constituição promulgada em 1777.
Finalmente, em 1783 a Inglaterra reconhece a América como Estado independente.
As mudanças sociais
são simultâneas e vertiginosas, surge o Liberalismo como doutrina política
defendendo os direitos e liberdades individuais e a igualdade dos indivíduos
perante a lei.
Neste sucessão de
acontecimentos, o Iluminismo consolida-se através da critica das injustiças
sociais, do absolutismo tirânico e da intolerância religiosa.
Os Iluministas
implantam os seus princípios em todas as vertentes da sociedade, cultural,
social e política.
Em 1789 inicia-se a
Revolução Francesa, com a Tomada da Bastilha e a Declaração dos Direitos do
Homem. Com o lema, “Liberdade, igualdade e fraternidade”, faz nascer o Estado Republicano,
democrático, laico e burguês. Conseguido através da implantação do Liberalismo.
O Liberalismo consolidava
uma sociedade divida em classes, capitalistas, burgueses e trabalhadores.
Neste contexto, a
Revolução industrial acontece no final do século XVIII.
Fonte: http://carolgraciosa.files.wordpress.com/2011/12/liberte-egalite-fraternite.jpg?w=500
